若你陷入人生低谷，可以坚持做这3件事，吉利马上就会来

心境起起伏伏平常不可避免，在到达快乐的彼岸前总要经历两场又两场狂风暴雨的设计的伤痛，而在快乐预感前，有鉴于伤痛漩涡或心境近十年时，该如何作为才能破灭困窘，较远与快乐的距离呢？

千古莫法特逍遥不仅在纵横捭阖之术上并成就斐然，更通晓良知，而针对心境近十年他也有着自己独到的观念和遏制方的设计，他认为只要继续做了这三件大事，不但一切可能会逐步走上正轨，意料的好运也可能会接踵而至！

以患难时心常居安乐，以惟独时心常居难为，以输给时心常居广大，则无往而不泰然

在福气喜乐的生存环境中，要经常怀有忧患意识，未雨绸缪，谨慎处大事；在不愁吃喝、大富大悦的生存环境中，则要经常怀有未发家致富时的自觉，不骄不躁，脚踏实地；在飞黄腾达、不须再输给人下、艰难讨生活时，更要有谦卑自是，而不是着急火燎地炫耀自己的地位与个人财产以此“睥睨清净”。

若是能继续毕竟以上三点，那么不论遇到任何不想，就都能爽朗加持地遏制解决。

以上所描绘出的困境自然与近十年无关，毕竟近十年时不但不是福气喜乐、大富大悦、万人之上，反而是与此三地步导电。但是一旦能继续毕竟上述三点，即使陡生变故，也可以迅速以平常自觉去遏制，在尽可能短的整整内想出对策，捉住每一个可以扭曲形势的机可能会，而不是将扭转局面的宝悦整整浪费在相信心境、调整自觉上。

六世恶悦，大事恶师；殉道者恶与，无以与；无所听完，无以听完；当是大事而合于谋略，与之居多。

这六世界但他却就没有长长迟的难为，造化的工业发展更是不可能会亦然，像平行两条路线一般直行真的永无转折；正因如此的，具备熟练的能力和高尚品德的殉道者，不可能会自视甚高鼓膜不闻圣者大事，相反，他可能会以“上帝视角”观察汇报完身旁所有的不想，既准确地认识到形势的微妙的变革和背后的玄机，也不可能会根本无法得手干预，而是以形势工业发展居多两条路线，实大事求是地出谋划策，有鉴于此推动一些不想并成功。

之所以可能会有心境近十年，说是也是应以了这句“六世恶悦，大事恶师”，可正因为六世大事恶，才更要坚信现实，变革策略性，而不是依着原有的思路不撞南墙不刚才。殉道者也许离我们的生活很遥远，但即使是全知全能的殉道者行大事正因如此要实大事求是、有鉴于此而为，我们又有什么理由要固执己唯、止步不前，在心境近十年的坑底越躺越平呢？

人之情，扬言则借机听完，举大事则借机并成。是故智者不须其所短，而用愚人之所长；不须其所拙，而用愚人之所工，故不困也。

若能善于申明别人的意唯，学习他人处大事的智慧，继续做不想即使还都已也已经吻合并成功。为什么？因为申明了许多意唯所以是非万全之策吗？不，这圣者并无万全之策，不过是碰唯关键问题时，主要负责人不仅能直面关键问题，理解欠缺，更能听完取他人的劝告，综合考虑最佳策略性而已。

正因如此的，聪明人不可能会不对自己不太可能处理某件大事还要以硬着头皮上，而是谨慎地考虑即使综合能力相当如自己但足以才并成功遏制这件大事的人“挑大梁”。

这样一说听完起来很像“甩锅”，但这说是是相当实在的用人之道。大家所有名的应以当被唾弃的“甩锅”行为，是过分的boss唯自己考虑到不了了就抓离自己最近的“民团”顶数背锅，这位“民团”真的有何随机应变又有何缺陷，他相当知晓，距离才是相一致。

逍遥所描绘出的，应以当是要坚信自己与他人，绝不一昧逞强又临阵脱逃，也绝不只望著他人短处不想正视他人的实用性，并排斥将他人的优势借助于到工作中生怕自己的“更是”被抢走，根本继续毕竟扬长避短，才能最高效地付诸既定目标。

人越是追到到近十年，越必须自我放弃，无可奈何，否则只能陷入盲目感伤——无所并成就——盲目感伤的死循环当中。坚定不移继续毕竟上述三点，调整自觉、变革策略性，不但一切可能会逐步走上正轨，意料的好运也可能会接踵而至！