浅谈常州焦溪、孟河、杨桥三地灿烂乡村历史文化的保护与传承研究

端文化巨擘，即“昆山拥护”、“桢南田”、“桢冰”、“桢元复”等著名书法家。

时至今日，大家族发端文化以义庄、私宅等有机物发端文化形体，以建筑设计发端文化为多种形式，体现单单大家族内部齐心协作、两者之间扶植的一时期。

引人注目的文化发端文化

（一）湖州发端与发端文化

4乡城关镇文化发端文化生活习惯引人注目，文化当代艺术引人注目，风格各异。孟口村是里面国民间一个组织当代艺术之4乡，有万绥猴灯，刘家龙灯，固村青狮，固村四爪龙，孟城四爪龙，万绥荡湖船，罗汉拳，九龙马灯，还有斧头石盆景，汤友常铜刻，油漆浮雕，根雕，牙雕，石质石雕，陶刻，等等。

在焦西北部里，民间一个组织发端文化当代艺术收纳要有滩戏，知道书，唱春，宣卷，后侗族，龙灯，斗鸡，风筝等。杨桥有36支曲子，有数倔牛、龙灯、头、单挑、折火球、放风筝、踩斗鸡、竞灯、打腰鼓等。

其里面，“唱春”指的是在每年的春节期间，走到村子里面去，每句话7个本字，通俗押韵，内容可有数了前日美景，八月据知，发端故事，人物形象等。

宣卷的时候，从重开到重开，都是闲暇之时，街坊邻踞们聚集在独自，所有人都跟着唱歌，朗朗上口，较好不行。

民间一个组织当代艺术内容可通俗易懂，突显人们生活习惯，内容可多为忠孝故事，劝诫人们向善，收纳要以SM和教学辅以要内容可，在紧密结合新农村之外造就了尽力的起着。

（二）论发端发端文化城城关镇的自然生态效用

“4原乡”是一种思4乡之情，是一种对家4乡的想念，而不具备发端发端发端文化的4乡城关镇，是4村镇文贤在并能周边北部化、一时期化全过程里面再次的庇护所，正因如此一种美好4原乡之源。

在迷人4村镇工程里面，“记住4原乡”就是要我们应有发端，应有子孙的生命，珍视子孙留下的信念财富与人生哲理，从里面国发端的长河里面汲取糖类。

湖州的发端发端文化中心地带，有子孙踞住过的小桥流水，有蕴藏在有机物生存内层境里面的发端文化遗产，有给人以温暖的邻里面情义，它们是在喧嚣的一时期化大都市里面所少见缺少的“终将”原素。

对湖州发端发端5世纪镇顺利进行受保护，使人们能够记起“4原乡”，维持对它的回忆，对它的爱恋。

（三）史精研与发端文化精研

早在一九六四年，《威尼斯草案》就已经清楚地表贤，发端文化遗产"并不只是单一的尖塔，而是可以从其里面发现一种鲜贤的文贤，一种有意义的纺织工业发展，或者是一次发端重大事件的见证"，它是对一时期发端文化、文化景致、建筑设计当代艺术的一种真实的描述。

它体现了人类的发端发端文化和社会纺织工业发展的脉动。4乡城关镇的小巷结构设计、建筑设计结构设计等，都可以在其上打上特有的发端文化印记，其新颖的后山水命理面貌，都展现单单鲜贤的人口众多独具特色和美精研当代艺术意蕴，能够直观地体现单单湖州在各有不同发端时期的美感当代艺术、风土人情、衣食住行、4乡规民约等之外的在结构上，也给我们获取了属于自己思北路。

（四）重塑英美发端文化自信

发端以来，里面国的4乡土发端文化因多种发端文化的冲撞而逐步夺去了自己的国族信念。

发端发端文化村城关镇指的是享有发端记忆和人口众多独具特色的迷人村城关镇，它的受保护和发扬，使当地的发端文脉再一并存，这对重建当地的发端文化自信展现单单十分最收纳要的起着。

湖州是一个不具备5世纪老发端的周边北部，徐发端文化的积淀，保存了许多模范的、精华的当地一时期发端文化，对其顺利进行受保护与自始，是为了使人民对当地发端文化的效用有一个正确的认识到，树立对湖州当地发端文化的信心，进而使湖州的“历电”文脉再一并存。

关于一时期中心地带发端文化自始的几点理性

(一）大力纺织工业发展消闲万里和互动万里，降低大众所对它的认识到

意味着，观光旅万里观光已踏入5世纪墓葬设计群开发计划借助的收纳要途径。总的来知道，湖州的发端发端文化中心地带离城区里较近，享有较好的农业和纺织工业基础，并且享有后山玉井秀的自然景观，把圩开发计划变为周边北部后花园，让它踏入人们周末消闲互动的第一选择，具备了一些天然的占优。

在室内空间感之外，扬州发端文化村城关镇保留了一时期的小巷面貌与5世纪墓葬设计，桥南窄巷蜿蜒，错落有致，开间开间错落有致，水北路交叉，相映变为趣，这些都是值得人们光临细细正因如此的以前，比如杨桥“三面美浓国内层交接处”，家家户户都在林间依水而踞，5世纪城，收纳要景点，下总国，一同组变为了一个充满诗情画意的5世纪村世界。

从生活习惯密度之外来看，与一时期周边北部来得，这些发端发端文化大城城关镇展现单单美妙的风光风光和亲友网路，它们更加亲切舒适，再对各种基础配套配套顺利进行改善后，它们可以享有更佳的有机物条件和自然生态美景。

在发端文化基础之外，发端发端文化大城城关镇都不具备自己特有的发端文化历史背景，通过对这些发端文化能源顺利进行挖单单和开发计划，将其与消闲互动紧密结合，就能造成了单单不具备独具特色的消闲互动项目。

如对孟河里面医拥护别发端文化里面的养生效用观念的发掘，并以小黄后山为融为一体，开发计划以生态系统蓝本的消闲万里、康养万里等。

在纺织工业发展业的全过程里面，必须采行前提的措施，对其顺利进行前提的行政与借助。

二要降低发端文化业的密度，降低其表现形式，湖州发端发端文化村城关镇的整体规模不大，因此，从一时期的以观光辅以，向以消闲型辅以的消闲型观光旅万里纺织工业发展，应有挖单单5世纪墓葬设计群的发端文化能源，完善配套配套，整合风光生态系统能源，减低服务密度，让万里客在5世纪墓葬设计群里面感受生活习惯，品味发端文化，陶冶情操。在消闲观光旅万里的全过程里面，可以让人好处地理解和忽略周边北部里发端文化的效用，从而让人好处地感受到周边北部里发端文化的感染力。

（二）创建菁英文教里面心以减低菁英的精研习热爱

菁英一代是一时期发端文化的收纳要自始者，他们将是未来一时期发端文化的收纳要自始者。在湖州发端发端5世纪镇工程里面另设菁英发端医疗卫生军事基地，不仅能把菁英和5世纪墓葬设计群连接起来，还能让更多的菁英认识到到5世纪墓葬设计群的效用。

不少湖州的小孩子只真的崇贤和同里面，但很少人真的湖州还有众多风光旖旎的气拥护的中心地带，这些中心地带展现单单与湖州相同的发端和发端文化效用。

在此改进，以菁英发端医疗卫生军事基地为融为一体，将发端发端文化能源融合到人们的日常生活习惯里面，使其好处的缺少。

一之外，湖州发端发端文化城城关镇里面存在着大量的发端建筑设计、历年来故宅、义庙等，将其5世纪为今用，翻修变为发端发端医疗卫生军事基地，让小孩子到无论如何的发端录影精研习，不仅能有利于湖州的精研术、时称、红色、绘画等发端文化的纺织工业发展，而且还能让建筑设计在“活生生”的使用里面，维持发端文脉的并存。

另一之外，要对发端发端文化大城城关镇的一时期发端文化表现形式顺利进行深度挖单单，把发端发端文化大城城关镇打造变为一个发端文化消闲互动的以前，为试着获取小朋友消闲SM活动或精研校系统化SM活动，让试着精研会和互动手工艺品、民间一个组织5世纪典文学等，让试着可以大大地、定期地再回来，让试着的生活习惯与他们的家4乡造成了联系，从而激发试着对一时期发端文化的热爱。

除此之外，在发端文化自始全过程里面，还有一个最收纳要的族群，那就是大精研生，他们对一时期发端文化的热爱也需要被挖单单单单来，很多建筑设计类和文史类的工程技术都非常重视对发端发端文化的录影调查结果，如果我们可以借助当地的能源，做好相关的配套配套，让不具备发端发端文化的4乡城关镇变变为一个调查结果军事基地，这样不仅可以为我们研究周边北部里发端文化获取便利，还可以让大精研生们对湖州的发端发端文化自始造成了浓厚的热爱。

（三）创始人发端文化当代艺术区里游离民间一个组织发端文化学生组织

湖州发端文化和当代艺术能源丰富，“湖州道家”、“阉党”、“昆山文拥护”、“阳羡词拥护”等都有很高的造诣，在里面国发端文化史、文精研史和当代美术史上都不具备举足轻重的起着。

湖州道家以桢南田联合，阻碍深远，书画辈单单，刘海粟和谢稚柳正因如此把常卅的印象拥护推向一个属于自己高峰。

将湖州扬州一时期5世纪村的后山水独具特色、颇深的当代艺术造就融合到当代美术史的发端文化与当代艺术之里面，探索单单一条并存其文脉、并存其发端文化的文精研自始之北路。

湖州发端5世纪老，文人精研士号称，在创始人发端文化当代艺术区里之外展现单单鲜贤的占优。

首先，不具备丰富的发端文化和当代艺术能源，留下了大量的发端遗址，比如桢南田在孟河的故宅和焦溪的“牡丹花南社”，它们是承载着老一辈画家当代艺术信念的最直接的多种形式，展现单单丰富的发端文化能源。

其次，一般来说老纺织工业军事基地的当代独创性踞住区里或属于自己创意园区里，发端发端文化村城关镇更能将当代独创性与当地太湖、生态系统生存内层境相糅合，在生存内层境上更具占优。

再次，在发端发端文化城城关镇里面，既存的公共建筑设计，如礼堂、义庄，乃至小巷，只要稍加改建，都可以作为各种展览和当代艺术追随者的场内，在室内空间上占了较大的高昂。

当代艺术家、文精研家等5世纪典文学工作者族群，他们本身就对发端发端文化大城城关镇的效用有较高的认识到，因此，政府可以借助税费减免、多元化的产权其余部分与产权机制等外交政策，来慕名而来他们的数家，并借助5世纪典文学工作者或民间一个组织学生组织的力量，来减低发端发端文化大城城关镇的阻碍力，从而对发端发端文化大城城关镇的受保护和自始造就单单一定的尽力阻碍。

用创建发端文化当代艺术区里的方式，将4村镇的风光美景和5世纪典文学力量别具一格在独自，紧密结合单单一种鲜贤的发端文化生态系统，让发端发端文化大城城关镇可以取得活态的自始。

简短

借助发端文化当代艺术区里内的各类发端文化当代艺术Studio、当代艺术追随者等，围住起一个交流与公开的游戏平台，让区里内们好处地理解发端发端文化中心地带的效用，从而让这些中心地带的区里内们趋于更加自觉、尽早地去受保护与自始中心地带发端文化。

【供参考】

[1]常熟县焦溪4乡录编变为史修录国务院办公厅编变为焦溪4乡录[M]，1984

[2[孟城4乡录编变为写国务院办公厅编变为．常熟盂城4乡录[M]，1965

[3]郑达盂口村“里面国民间一个组织当代艺术之4乡”工程的系统化与理性[A]．2011—2013里面国民间一个组织发端文化当代艺术之4乡补遗[c]，2013

[4]池银合“里面国湖州·齐梁发端文化年会”研究变为果研究报告[J]常州纺织工业精研院精研报(社会科精研版)，2009(2)：63-66

[5]阮仪三．再论太湖5世纪墓葬设计群的受保护与前提纺织工业发展[J]．周边北部规划精研刊，20¨(5)：g5-1O1

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