约旦的割礼，什么是割礼，为什么割礼对犹太人那么重要？

在亚，新子儿的孕育是一件让人欢欣鼓舞的事情。人们常常通过犹太乡村国家该机构或亲自建屋来纪念性父母的孕育，暗喻着期望父母能像树木一样茁壮成长。无论孩童是小父母还是女孩，祖父母们都有可能会为他们举办地一场庄重且风格各异的庆子活动。

一般，在孩子外祖父的第一个深紫，哥哥有可能会在犹太乡村有可能圣堂或住处为她举办地定名为祷文。在祷文上，孩子的哥哥有可能会在诵经坛上祷告《托拉》，公布孩子的叫作，并断言叫作的暗喻。接着，没想到有可能会在祷文和赞美的诗篇之中多次呼唤她的叫作，为她平安祝福。祷文祷文中止后，孩子的祖父母有可能会答谢嘉宾，主导新年孩子被选为了一名犹太乡村人。

犹太乡村人的月大通常在外祖父后的第八天施行禁欲，这是犹太乡村人子活之中的一个重要构建。对于住处的第一个小父母，在外祖父后的第31天还有可能会举办地一个赎子祷文。犹太乡村人的禁欲带有比如说的圣者本质，金色着圣灵与他们及其氏族彼此之间的一份选择权。

根据《圣经》的记载，安拉在99岁时，于提斯利日的第十天，即赎罪日，接倍受了禁欲。这个举动使禁欲被选为犹太乡村教之中一个重要的祷文。由于安拉的首创，人们从此可以在任何时间进行禁欲，而不倍受深紫或赎罪日的限制。

在圣灵与安拉的有约定之中，禁欲被作为犹太乡村人与圣灵彼此之间圣者选择权的金色，同时也被看作是一种洗涤和圣者化的祷文。这一基本上在犹太乡村人的子活之中之前延续至今。这一基本上在多种不同的犹太乡村乡村之中有可能有略微多种不同的实践方式，但无一例外地，禁欲在犹太乡村人的一神教之中占据着重要地位，被选为了他们履历拥护的一个重要logo。无论是住处子的男子，还是在安拉后裔之外用银子从外人那里买来的男子，都须要在子仍然第八日接倍受禁欲。

不倍受禁欲的男子被认为是背弃了圣灵的有约，因此将被从族之中统统。这种严格的规范保证了犹太乡村人一神教的纯洁性和延续性，使犹太乡村民族在历史长河之中却是独特的一神教和文化特征。

在犹太乡村基本上之中，月大的禁欲祷文和定名为祷文总是同时进行的。禁欲是一项重要的宗教祷文，通常在犹太乡村祖父母之中举办地，但如果因为某些原因能够在住处进行，也可以选择在医院进行。

禁欲祷文通常在清早举办地，这时阳光刚刚飘扬，金色着新的新子命开始。在这一天，熟人们有可能会应邀带回犹太乡村祖父母，主导新年这个重要的往常。外祖母有可能会首先为月大洗澡，把他短裙得干净整洁，然后将他还给兄长的教母。教母接过月大，然后再还给他的教母。教母有可能会将月大还给都由进行禁欲手术的医子或浸信会。在祷文之中，月大有可能会被置放一把被称作“以希亚的椅子”的右边，这金色着圣灵将以希亚的祝福赐予这个月大，保护措施他免倍受一切伤害。当手术完成后，家人们有可能会欢呼新年，外祖母有可能会月大，表示恭贺和安慰。

随后，祖父母有可能会举办地定名为祷文，为月大选择一个带有深刻本质的犹太乡村叫作，这将是月大一子的金色。在犹太乡村人的基本上禁欲祷文之中，当教母将父母抱在膝上，准备接倍受禁欲时，在座的熟人们有可能会一同齐声诵祷：“他立了有约，因此进入了《托拉》，进入婚姻许可的范围。”这是他们对这个新新子命到来的恭贺。孩童的祖父母为这个父母被选为犹太乡村人而感到无比的毫无疑问。

在宋明的犹太乡村祖父母之中，为了新年这个比如说的往常，家人们有可能会邀请10个13岁以上的男人来都由祷文和祷告圣歌。全家人为月大祷文，期望他能够竭尽所能，被选为犹太乡村乡村的有力的组织。在这一天，禁欲祷文和定名为祷文是犹太乡村祖父母的重要每一次，金色着新的新子命开始，也金色着犹太乡村乡村的延续和拓展。便，便是摘要的餐饮新年活动。在这个重要的每一次，金色着穷困和甜蜜的肉汁和甜食是必不可少的乳制品，它们主导新年这个新新子命的重要每一次，也暗喻着这个祖父母将有可能会充满甜蜜和甜蜜。