汉语和韩语是两种语言，为何日文却源于古代中国？

《食人妖的思考作法》原文：大约在1400以前，语文就传入了日本人。但直到推古朝，只有一个大专家可用语文，他们对当地的自然语言依然不用什么受到影响，随着我属国这样一来见面的开始，以及隋唐儒家文化制度的引进，学古汉语和懂语文的总数才大大增加。

除此之外，八世纪1784年（日本人江户时代），有两名叫喜平和秀治农户，在从事体力劳动的时候，无意中都挖掘出了一枚四方蛇形多不能的赐封，侧面镌刻“汉委奴属国王”的拼法迹（由于这枚赐封是标志着中都日两属国最早见面的遗物历史文化，所以存留抽于福冈市的日本人属国立博物馆中都）。实际上日本人属国外的不少研究专家忽视这枚出土文物的赐封是赝品，不用由此将中都日两属国的见面时长向前推进。

但无独有偶，新我属国成立后，在云南一座滇王墓中都，都只发掘出了一枚相似的四方蛇形多不能赐封。于是又再次，考古学家又从江苏扬州市周边的一座马王堆中都，挖掘出了一枚广陵王玺，侧面镌刻的装饰品拼法迹同日本人出土文物的赐封如出一辙（实际上广陵王玺是龟多不能）。

所以时说，尽管日本人属国外的部分学者将那枚赐封普遍认为赝品，但关于日本人最晚可用汉拼法的时长，则大致可以被概念在五世纪。其中都一个断言就是在我属国存留的关于八世纪四百七十八年的史料所述中都，曾用到有“倭五王”的拼法样（这里的五通“弼”，也就是此前日本人安德关白“朝臣文”的所述）。于是又就是在日本人九州岛宫崎县的江田船山埴中都，曾出土文物过一把内层镌刻七十四个汉拼法铭文的猎枪。

语文日益被日本人所给与后，中都文过渡到4个过渡阶段业已，自语文日益被日本人所给与后，中都文在过渡到的过程中都，大致可以划分为表列四个过渡阶段：

一、以不相符的汉拼法为中都文注音（相同古汉语中都的转写）。

二、一个语文拼法符互换一个中都文拼法，从而过渡到闻名的谣曲日语（假代指“借来”，名代指“拼法”）。

三、在谣曲日语的为基础，进一步简化汉拼法的楷书范例，比如将“伊”简化为“亻”，过渡到片日语。

四、简化汉拼法的隶书范例，过渡到平日语（由于平日语原本只在女性之间外币可用，所以平日语也被称做“女手”）。

法属国闻名自然语法学家、理学家洪堡曾经提出过闻名的“自然语言要素”理论，他忽视一个少数民族的儒家文化，与其少数民族所可用自然语言的在结构上上有密切直接联系由。为什么这么时说呢？尽管中都日两属国同文同种，但无论是在儒家文化亦或是特性上却都上有巨大的差别。

比如我们习惯将一个外来的词汇，从我们现有的文献中都探究一个与之最简单的阐释。如西方人的“感恩节节”，其中都“感恩节”二拼法就源于道教信仰神明的所取，英文翻译悄悄就成了西方人神明外祖父的节庆。但都只的词汇，抽在日本人即使如此这样一来英文翻译，比如他们不能将感恩节节的读作，转成为同音的中都文进行可用（说明是则是根据片日语进行配对可用）。

时说明了：

综上所述，中都文可追溯我属国的时说法并不用捏，但中都文和古汉语的之间却不发挥作用相互作用的直接联系由，是两种并不相同的自然语言，切记不可将两者混淆。