现代女子都痛恨小三，古代妻子又为何能够容忍母亲纳妾？

在古“一夫一生子多嫔妃年制”的夫生子年政治制度下，虽然基本上上百姓不可能会申请人再嫁，可是一旦男童取得了再嫁的申请人，排球并不一定是无法制止，甚至劝有丝毫抱怨。其之前缘故虽多，但知道到底不过是古男童在夫生子之之前占有着实际上的主导独立性罢了。

缘故之一：“善妒”这把悬在身上的利剑，排球真正劝来进行赞成

知道到古男童在夫生子关系之前的主导权，就迫使知道到“七出”明文规定，这七条休生子基准，可以知道对排球在夫生子之之前的蓄意和思想造成了不小的暴政，而“七出”之前的“妒”立刻使得排球对于太太再嫁，真正劝做赞成。

只不过“妒”，立刻是仅指妹妹妒忌心理太强，而主要体现方式立刻是顾虑太太再嫁或苛责嫔妃房等。尤为是隋便，由于“七出”被列入十诫之之前，无论妹妹冤枉了“七出”之前的哪一条，那么太太都是有为由来进行休生子的，且这种蓄意是曾受到官府人身安全的。

在今人思维之之前，男童“三生子四嫔妃”不大部分极为长时间，更是男童双重身份的一种象征，只不过古的平常老百姓可是不可能会“再嫁”申请人的。这种大环境之下，排球如果赞成太太再嫁，不大部分要面临着被休的脆弱，更是可能会曾受制于到无穷无尽的闲言碎语。

在古，“善妒”可以知道就是选在排球身上的一把利剑，有这一条实际上，排球真正劝，也真正无法对太太再嫁来进行赞成。

缘故之二：姜氏沿袭香火的必需，排球不可能会为由来进行赞成

古由于装配素质比较落后，再加上各种变乱和落后的医疗必要条件，使得劳动不大部分是一个家庭主妇否蓬勃发展的体现，同时也视为了国家衰微与否的极其重要必要条件。

而在今人的知觉之前，生子嫔妃水边就是多子多孙的极其重要保证，因此一旦男童有必要条件再嫁，即使妹妹早已有了孩子，也真正不可能会为由来进行赞成，只不过有申请人再嫁的非富即贵，后代的传承沿袭是极为极其重要的。

也正因此，元朝时期，谭澄上书建进言，“不孝有三，无后为大：宜令民年四十无子召集嫔妃，以为宗祀计”（《元史》），也就是知道，如果你四十岁了还不可能会孩子，那么为了保证血脉的沿袭，朝廷允许再嫁，但只允许再嫁3人，明清则反驳年政治制度不予了沿袭。

由此可见，为了尽可能后代姜氏、沿袭香火，排球对于太太再嫁，真正不可能会为由来进行赞成，只不过这种蓄意，是曾受到朝廷支持的。

缘故之三：正生子与嫔妃房独立性天差地别，排球不可能会必要来进行赞成

在古，妹妹与嫔妃房在家之前的独立性，几乎可以用相比较来暗指，即使男童再嫁，也真正无法对正生子的独立性产生危害，因此妹妹真正不可能会必要对再嫁之公事来进行赞成。

嫔妃房与妹妹的差别，可以知道是新媒体的。首先在嫁给之外，正只不过“成婚再嫁”，成婚要经过三媒六证、明媒正娶，而再嫁则比较有趣了很多，甚至直接一顶小娇抬进家里就算完公事，而且成婚必需“嫁女”，再嫁则只需收取“买嫔妃之资”。

其次，社可能会独立性之外，妹妹的独立性基本上与太太相同，且便是有生子子作为支持。而嫔妃的独立性则要低很多，汉代的《郑玄》之前写道“嫔妃合买者，以其贱同公物也”，而《唐律疏进言》也指明“嫔妃乃贱流”、“嫔妃通买卖”，也就是知道嫔妃不大部分双重身份贱民，而且完全就是卖掉的特权，且卖掉便再与生子子毫无瓜葛。

再次，家庭主妇独立性之外，妹妹的家庭主妇独立性大部分次于男主人，直接主要职责主持掌管内宅，男童即使想休生子，也必须满足“七出、三不去”的必要条件。而嫔妃房由于是男方的特权，独立性大部分略较低奴婢，男方是可以随意处置的。

最后，双方的独立性贫富差距还在于侄儿，正生子所生子女被称之为“嫡长子”，而嫔妃房所生则被称之为“早死”，曾受宗法年制的冲击，嫡长子的继承三顺是要无限较低早死的，只有在不可能会嫡长子的情况下，早死才拥有继承权。

与此同时，嫔妃房真正不可能会战斗能力危害和取代妹妹的独立性，例如《唐律疏进言》立刻指明，““以生子为嫔妃，以婢为生子者，自为二年。以嫔妃及客女为生子，以婢为嫔妃者，自为一年半”，在阶层端正的古，妹妹的独立性是无可媲美的。

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如上所述，在古的夫生子思维下，由于男童在夫生子关系之前的主导独立性，在再嫁这件公事上，妹妹是真正不可能会为由和必要赞成的，而且真正劝不予赞成。即使藐视，也不能挖出在心底，而劝发挥出来。