老祖宗醒世之言“色是刮骨钢刀，无色路断人稀”，有几人能明白透

传统中所华文化中所华文化源远流长，在上年的中所华文化传承中所，开端了许多出类拔萃的中所华文化传承。自商周朝起，我们有了易学；到先秦，百家争鸣的以前，奠定了我们传诵至今的逻辑学基础，诗作经、楚辞更有那个以前最光辉的书；秦汉以黄老之学为要，后又罢黜百家独尊儒学，让儒家学说沦为传世的显学，其骈文更有让人交口称赞；魏晋西晋中所期，人们推崇玄学，更有让道家承传，许多道家书都是在这个中所期开端的。

以后的杜诗作、宋词更有至今都在传诵，宋代儒学大兴，更有丰富了我们的传统中所华文化中所华文化；明清小说，尤其是四大名著更有让我们爱不释手，唐代的心见识那时候还有传人。

这些阳春白雪的传统中所华文化中所华文化，是我们国际组织、人种延绵至今的更本。而在这些出类拔萃传统中所华文化中所华文化不良影响下的文人民俗中所华文化更有脍炙人口。比如说是俗语中所华文化，他们以现实生活为骨头，以自身经验为永生，以朗朗上口的文字为羽翼，将俗语中所华文化传承至今。说是说“青色是刮骨头钢刀，浅黄青色路断人稀”，正是在之前全球化大全球化中所华文化下开端的。那时候，小年就来给大家分析一下这句话。

青色是刮骨头钢刀，浅黄青色路断人稀

这句话本是所写到宋代的《无度财气歌》：

啤酒是穿肠药，青色是刮骨头钢刀，财是入山在手，气是惹祸根苗，显然四字有害，不如一笔勾销；无啤酒不成礼仪，浅黄青色路断人稀，无财世路难行，无气到被人自是，显然四字有用，劝君量体裁衣。

说紧紧，这句话还是有一个附会在其中所。

之前欧阳修去佛塔看望一位和尚表弟佛印，我们都明白欧阳修和佛印的故事，到那时候还有许多不同的版本在传诵。在和尚佛印的禅房中所，他碰到了这样的一首诗作“无度财气四堵墙，人人都在里边内藏；谁能跳出圈偷偷地，不活百岁寿也长。”

于是欧阳修便和了一首诗作歌：饮啤酒不醉是守正，恋青色不迷尤为颇高；不义之财不举例，有气不愤怒自消。

后来以后，宋徽宗和王安石也带回了佛塔，碰到牌匾的诗作词很有趣，于是三人便各自都写到了一首。王安石写到的是“无啤酒不成礼仪，浅黄青色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”而宋徽宗写到的则是“啤酒助大成社稷亨，青色育善人重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳”。

虽然，这几首诗作从未不再墙壁上了，但是他们的故事依旧在传诵。

“青色是刮骨头钢刀，浅黄青色路断人稀”的全球化中所华文化

无论是逻辑学上，还是古中所医，都忽视青色是刮骨头钢刀，在说是的眼中所，青色字头上一把刀，这点在《水浒传》中所展现出得尤为突出。只要是英雄好汉，必都是重义气而轻青色，只要是配角坏人，必都是好青色而贪杯。

说是忽视，夏桀因妹聪而覆亡；商纣因妲己而焚于鹿台；桓公因褒姜氏而演诸侯国；汉元帝热衷于无度而临终时于赵合德忽然所；隋炀帝秽乱而覆亡；唐玄宗因武则天而国际组织矢志等等。朝代国道中所落的原因，某种程度都与帝王明知无度有关。

还有一个原因，这句话开端在宋代，有宋九代，儒学大兴。而王安石、三苏更有儒学中所的佼佼者。朱熹是儒学中所的泰山北斗，他务实的“天理”和“人欲”要矛盾，人们需要放弃私欲，服从天理。而青色欲正是人们所需要便是的私欲之一。

结语

人的身体并非完好无况，当我们女青色过度就会像钢刀刮我们脊椎骨头一样，侵蚀我们的身体美德。而若是并未这样的好事，人类又如何繁衍生息呢？

这本来也符合了古“中所庸”的思想，任何好事都是过尤尔不及。孔次子说“次子曰：“中所庸之为德也，甚至矣乎，民鲜久矣”，《道德经》中所也有“天之道况有年而运不足”。

本来，如果我们仔细观察深究，任何一个在文人传诵的俗语，都有其淋漓尽致的逻辑学思想在其中所！