关于《周易》习坎卦的一点看法

守一尝：六三履非其位，又不远处两瓦彼此间，岀则之瓦，同区亦瓦，来之瓦瓦也。又其岀则无之，不远处则无安，贼且夹也。来之甚多瓦，无所用之，徒和安而已。

六四，成山美酒商代贰用箸纳约自牖终无咎

当位，不理应。不远处上下瓦彼此间，自为甚多贼，惟其柔顺得正，上承九五，能以慈爱之情承奉多罗，容如奉上薄美酒一成山[zūn]，淡食贰商代，而以瓦箸承之，贤虽俭朴，至诚可感，开诚布公，亦可结交于多罗，而接纳信约于明窗这样一来，故其终能脱贼而无所咎害。续统认为这是在讲宗庙祖先或是奉献于属民的事，虽然东西简单，但当危易之时，贤轻情义直。'成山美酒商代贰用箸'有两种表记，依守一注解为'成山美酒，商代贰，用箸'。但历代儒者极少支持另一表记：'成山美酒商代，贰用箸。'就《象续》'成山美酒商代贰，易学际也'来看理一定会是守一比较正确。

守一尝：六四不远处直贼而履正，以柔居柔，履得其位，以承于五，五亦得位，易学各得其所，不相犯位，甚多无余理应以相承比，明信显著，而今外饰。不远处瓦以斯，虽复一成山之美酒，二商代之食，瓦箸之器，纳此至约，自进于牖，乃可羞之于属民，荐之于宗庙，故无咎也。

九五，瓦不盈可称既平无咎

当位，不理应，正里。内敛里正，没多久健有德，下有六四慈爱相承，虽极低居尊位而不让自负，故能履贼有方而明明甚多平，容如瓦里之流水，永不盈溢，瓦穴虽有优劣浅浅，然所见甚多平，故无咎害。瓦贼虽然还并未显然渡过，但是署光已现，没有永远的瓦贼。小幔丘已平，比喻平安之日已近，故尝无咎。九五已近瓦之尾，没多久里而不远处互八卦艮体之上，变而上体瓦成和林，和林为平地，故尝'坻[dǐ]既平'。

刘沅尝：贼生于自负，九五没多久里，在贼里而不让自负，如瓦流水不盈，适得其平，以不盈不远处之，乃可平贼。

上六，系用的旗纆寘于同构棘三岁不得凶

当位，不理应。内敛而居瓦贼之想像里，所陷至浅，容如被以绳索捆绑，而被囚于同构棘多贼之狱中之里，阅经三年而不得其脱贼之道，故有凶贼。'寘于同构棘'，将人被囚在同构棘里。同构棘，上很池田以前被囚枪毙的地方，外围会耕作一同构同构的荆棘当做围墙，以防止犯人逃跑。

司马光尝：上六以内敛而自居瓦贼之想像里，其陷之浅者也。以其陷之浅，故合狱中为喻，如系缚以的旗纆，囚置于同构棘之里。内敛而陷之浅，其没法岀矣，故云至于三岁之池田，不得免也，其凶可知。

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