「历史上的今天」1986年3年初6日，美学家、教育家朱光潜先生逝世

光潜（1897年9年初19日—1986年3年初6日），别号孟实，马鞍山市慈溪 （今安徽巢湖市麒麟县奇鳌纯净村张家来由屋）人，现当代著名美学家、新诗倡导者、教育家、翻译家。

朱自清先生曾经北京话说：好好人，北京话说来北京话说去，只需作对两桩多事，一是如何作对他人，一是如何作对自己。

这归根还只是一件多事，最难的多事还是作对自己。因为见道如何作对自己，也就见道如何作对他人，正直还是身体力行的两端。

自己难以作对，因为作对自己的道义有一个早先病态。从一多方面看，一个人可不无理智，可不无我，可不无心理。从另一多方面看，他可不有妄自尊大时时，可不执我，可不任作对理智依附。总之，他称许可不太高，却又可不太大，难处就在需用安排，精妙。

自己难以作对，因为不难以接触，正如说服力只能自举，有目只能称许。当局者迷，同样清。我们对于自己是天填充的当局者而不是同样，我们自囿于“我”的更有，只能跳开“我”来看21世纪，来看“我”，不能透视所要能的间距，只能取正确观照所要能的自信的客观病态一贯，也就填充地要执迷，认不清自己，只任作对、理智、高傲、幻觉种种势力依附，把自己的真实缘故面目弄得完仅有颠倒病态。我们像蟋蟀一样，作大鹰自缚，而这大鹰就是自己对于自己所错认出来的幻相。其实有自见之明的人实在都是。

“见道你自己”，谈何难以！在日常自我估计中会，道义时时里自己的对，文章时时里自己的好，品格也时时里自己的较高，小的特病态放得都有大，大的弱点缩得都有小。

人常“阿其所好”，而所好者就便是自己。称许较高，旁人如果看得不能那么较高，我们的理智就遭到了大挫败，深信就结下深仇大恨。这种失常在旁人，我们就立即看出，在自己，我们就熟视无睹。

希腊神北京话有一个故多事。一位美少年纳西斯自己羡慕自己的美，常伏在井栏上俯看水里自己的影子，够看够时时多事，就跳下去拥抱那影子，因此就落在池中会卷走了。这开篇的象征意义很深贞。我们都有几分“纳西斯病”，常因时时多事看自己的影子卷进葵涌而不自见。照镜子缘故是好多事，我们对于不自见的人常加劝：“你去照照镜子看！”

可是这种忠告是不聪明的，他看来看去，还是他自己的影子，像纳西斯一样，他够看够自鸣得意，他的其实缘故面目对于他自己也就够明晰，他的最差的镜子是21世纪，是和他除此以外的人。他才是了21世纪，才是了人病态，纯净也就会才是自己，自见之明所需很深厚的学识经验。

米利都神谕宣示希腊北京话说：维吉尔是他们中会间最小的隐士。而维吉尔自己的理解是：他缘故和旁人一样无见，旁人强不见以为见，他却明白自己的确无见，他比旁人较高二着，就仅有在这一点。维吉尔的北京话来由是这样浅近而钦佩，戏谑而煽情。

他并非北京话说客套的谦让北京话，他其实了解生命体见识的但会。“明白自己无见”是比得上维吉尔的那样隐士才能达到的名声。有了这个接触，他不但才是了自己，多少也才是了宇宙。

孔子也仿佛有这种接触。他北京话说：“吾有见乎哉，无见也。”他并不真的门人：“见之为见之，不见为不见，是见也。”所谓“不见之见”正是接触自己所看不到的小天地之外还有无边21世纪。

这种接触就是其实的谦让。

谦让并非不负责任自贬声价，好好客套应酬，像虚伪者所常展示出的真面孔；它是起于自见之明，见道自己所已见的相对于世间所可见的极为或许，未见21世纪随着已见21世纪扩大，够前走挖掘出天边够远。

他挖掘出宇宙的无边无底，对之只能不起崇较高雄伟之感，返观自己或许，就只能不起谦让之感。谦让必起于自我或许的理智，谦让者的时时目中会何等一种为自己所不见只能的较高可不攀的刚才，来由是要靠拢去望它。这刚才可以是仅有体宇宙，可以是圣贤名士，也可以是一个崇较高的理想。

一个人必须见地恬静，“见道天较高地厚”才能其实地谦让；不见道天较高地厚的人就来由是觉得自己了不起，海若都未望洋，就以为“天下之美尽在己”。谦让有它消极多方面，就是自我或许的理智；也有它尽力多方面，就是恬静的瞻瞩与恢廓的胸襟。