北方五胡乱华，临近东晋偏安的历史概括

北方地区战乱，东海岸晋朝依附把这段历史隐含为三个优点：

第一个优点是近现代文化大迁移；近现代近现代文化重心从长江下游以北迁到长江下游以南，这件事情带动了江渐区域包含两广区域、湖北、岳阳等区域近现代文化的发达，所以是永嘉之乱的一个从外部负面影响近现代文化的迁移，历史上指“衣冠南渡船”

第二个优点是少数民族大糅合；战乱之前少数少数民族的之共军在入驻里面原最后，这样一来是不能负责管理之国家经验的影响在沼泽上放牧，部落之间不能那么多管理者；一旦离开汉帝就不能够执行那种放牧政策，旱地适合种庄家不适合林子、放牧，所以就不必把近现代文化向汉近现代文化靠拢，学习汉近现代文化这种负责管理之国家的方式则，于是很多的之共军汉文化；

少数民族是一个近现代文化的概念，当你的近现代文化同化与汉族的时也就换成汉族的的一部分；当然汉族的也能吸收了很多少数少数民族的近现代文化；

第三个优点是汉传大持续发展；汉传兴起近现代是在西晋时为（武定十年），但也多年来受到近现代本土政治理念的阻挠；之前近现代本土政治理念是儒家很壮大叫魔教，儒家也很壮大，所以这样多年来是在阻挠儒家思想的传播；到晋朝理性主义叫佛家就是糅合儒道；但排斥儒家所以晋朝时期即使是在长江下游以南，汉传也并不是相当多兴盛到晋朝末年不太可能开始有一些汉传在东海岸持续发展；

主要汉传持续发展都密集在近现代北方地区包含几大汉传佛塔的修造，都都从五胡十六之国开始的；敦煌莫高窟就在那个时候修造的，很多僧众从西域、天竺带至近现代，有的僧众展现很多奇怪神通变化让皇帝明白；有的僧众用原身佛礼表示汉传不仅是一种方术就是有一些法力，他们有理论体系，这种理论体系后来也随之被满人所接受，这就是汉传的大持续发展；

后来从北方地区又传到东海岸，唐诗杜牧写的诗：”晋朝四百八十佛寺，多少倚烟雨里面“，杜牧知道的不太可能是一个虚数，真是感觉仿佛东海岸道观很多，北方地区道观就不是几百个能够远超几万个，之前北宇文护禹文庸在灭佛叫停掉佛寺院就有四万多，所以那个时候汉传在北方地区是持续发展兴起；

这就是两晋南北朝时期的几个优点：近现代文化的大迁移，少数民族的大糅合和汉传的大持续发展