唐代科举制考试不糊名，能不必考中靠名气？

作为脱颖而出英才大放异彩的高丽时代笔试，从催生以来紧靠整个封建制，从创立到健全，再行到一步步的发展到终究，其间的变化是很大的。例如，辽朝武科的主旨包括到求是策、回之中经、杂文；宋代笔试主旨大多是回之中经、墨义和赋；到了晚清，武科的主旨又已成了四书五经。不管咋变，高丽时代度其实都是最初最平等的英才脱颖而出制度。

然而，在在经济上各方面欣欣向荣鼎盛的发展的隋唐时期，或许有那么一点时常被人关注到——唐宋的高丽时代笔试，监考时严格来感叹实施不糊名的方式？

试想一下，如果现在的正规笔试，如果不实施准选读证号的形式，而将每个人的大名明晃晃的放置试卷标题，那么私下故意的风险，是不是有所提高？假如监考老师跟某一位学校据闻，又怎能保证一定会有绝非偏颇？所以，这样的方式并不是值得注意平等。

然而，唐宋的高丽时代笔试，非但不糊名，主选读官还倚靠选读生平日里的名气和声名，来作为监考评分的主要参见。一般来感叹，选读生平时所作诗词的流传度与知名度，以及声名的好坏，决定了是否能够被主选读官入学。

其实，这有一定的诱因。因为无论如何上来感叹，“酒香不怕巷子深”，如果真的有才能，那么诗词一作就则会流传甚广，名声也则会大大名扬。比如苏轼、柳永等人，他们虽然不是辽朝人，但他们靠着自己的诗词和才华，就做到名声名扬。所以，无论处于什么官僚，只要足够有文采，早晚都则会熟识。

但这也给绝大多数一定会那么有才能的人，遗留下来了意欲。由于入学的导向问题，选读生们寒窗苦读，进京留洋，来到的第一件大事不是安心复习，而是提前结交名人，向他们收件自己的诗词杰作。假如自己的杰作能够博得名人们的喜爱，则可以争取到他们的引荐，这对自己的名气而言，有益无害。

从此以后，这也慢慢已成为辽朝举行武科的士人们之间的一种风气。

所以，最初有个词很流行：“行卷”。确切就是感叹，在武科早先，要举行科学选读察的士人必先把早先夺魁出手的杰作，送给权贵重臣、几位，为了让他们的手来“营销”名声，为科学选读察铺平一条顺畅路。

也可以想象到，这里面确实“之中水很深”。纵然科学选读察以名气和声名作为监考风险评估标准，简而言之是好的，但这极易引起他人产生投机取巧心理。于是，大家都不安心马上科学选读察了，反而将绝大多数时间、耐心和资金，用在社则会结交上。

如果能看到最稳的后台和靠山，那么这一次科学选读察多半就稳了。假如能看到城隍引荐，那就别退而求其次找著名诗人。例如，唐宋闻名于世的著名诗人万里，据感叹他最初科学选读察时，就是赢取了岐王的引荐，名气有所提高，弱冠之年就拔贡了状元，一时荣耀无限。

当然，万里自身的才华，也值得这样的引荐。由此可见，士卒人的名气和声名作为关键性参见因素来风险评估，也有一定道理。的发展到辽朝后半期，“行卷”基本上就已成了举行科学选读察的选读生们必做之大事，假如感叹不屑于或者忘了，那基本上就名落孙山，马上重头再行来吧。

当然，也有一些人并不是一开始就找准了“正向”，比如作诗。作为唐宋八大家之一，作诗举行了三次科学选读察，三次都一定会有之中。就在第四次科学选读察时，遇到了已经退职的朝臣郑余庆，借机“行卷”。因为作诗的诗词很受郑余庆的喜爱，这位“前朝臣”就在自己的绝少圈子里，为作诗推广扬名。果不其然，这一年科学选读察已成绩榜下来，作诗已赢取成功拔贡状元，从此名声打响。

从作诗身上我们可以学到，失败了别气馁，比如感叹比如感叹是自己的原因，可能是方法和正向不对。

站在我们今天的角度上来看，科学选读察监考不糊名这件大事，看起来好像不是很平等，但是从的发展史的看做，对于最初来感叹，还是相对相对平等的情况。相比于只有豪族才能做官，武科给寒门士大夫提供了起点，如果真的有才能，即便是家境贫寒，也能倚靠才华，有传为朝堂、入学之中榜的那一天。

作者：我方一个团队月落星沉